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公元1934年，英军侵占云南班洪和班佬等佤族部落共管地区（沧源佤族自治县）的银矿。
当地班洪部落首先联合本族十余部落进行反击，十余村寨虽遭敌军炮毁，仍坚持斗争。双江、澜沧、耿马等地的汉、傣族人民组成千余人的“义勇军“，赶赴班洪地区支援。
在当地汉、傣等族人民的武装支援与全国人民的共同声援下，经过长达半年的抵抗，终于击退了英国侵略军，收复了失地。
这就是历史上著名的班洪事件。
而在班洪事件发生的过程当中，佤族班洪王等十余个部落首领共同向全国发出《阿佤十七王敬告祖国同胞书》，其中提到“阿祖阿公之源源相传，守土有责，倘自我失之后世，相传之继，亦自我而不与之，上难以见冥灵之阿祖阿公，更何颜于后世耶！”
里面的阿祖阿公，便是指诸葛亮。
公元3世纪，章武四年十二月，位于西南永昌郡的永寿、哀牢、不韦等地区，生活着许多不为人知的少数民族，汉人将他们叫做僄、越、闽、濮、鸠、僚人。
他们是后世云南彝族、白族、哈尼族、壮族、傣族、苗族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族等二十多个少数民族的先祖。
其中最大的部落叫做卡那曼卷族，其首领自称为葫芦王，在后世他们的民族有另外一个名字——佤族。
班洪事件的佤族首领祖先，便是卡那曼卷族。
历史上诸葛亮平定南中，与卡那曼卷族的首领葫芦王签订盟约，要求其归顺蜀汉朝廷，镇守边关，永不反叛。
并且盟约中葫芦王承认自己的领地属于季汉辖区，有人侵扰佤族部落，汉军则出兵支援。卡那曼卷族作为永昌夷族总王，统治夷族各部，王位世袭，绝不更换。
如此代代相传，即便是一千多年后，在发生班洪事件的时候，佤族首领依旧是以诸葛亮的名义，号召全国同胞奋起抗争，给予他们驰援。
此刻位于永寿境，后世耿马傣族佤族自治县一带，卡那曼卷族的首领葫芦王朵思，正在部落中查看诸葛亮给他写的信。
云南的茶马古道早在西汉时期就已经开通，当地贸易不断，据记载当时西南少数民族就已经有了身毒人的身影，可见这里的文化和消息也不算特别闭塞和落后。
事实上由于常要与汉人打交道，西南少数民族首领往往都会汉语，因此葫芦王朵思并不是文盲。
“大王。”
就在这个时候，朵思的部将冲了进来，说道：“北面部落的孟获孟优大王来了。”
“嗯”
朵思思索了一会儿，对身边亲信说道：“孟获孟优与我们同为西南夷族，应该互相守望。但汉人自有天威，且诸葛丞相并不是要将我等赶尽杀绝，而是共治南中。若是不助孟获，则失了道义。若是助的话，与诸葛丞相为敌，殊为不智。”
亲信说道：“既然如此，大王何不好好招待一下孟获孟优，但不提出兵的事情，让他们自己走便是。”
“孟获在南中素有威信，与七郡夷族都是朋友，要是就这么把他打发走了，恐怕不是一件好事，我应该留他们在族中款待，自己领兵北上去面见诸葛丞相，若是能战便战，不能战便退回来，也好给他们一个交代。”
朵思这么说着。
孟获交友广泛，在南中是威信非常高的夷王。虽然他现在兵败，而且到哪哪遭殃，但南中人还是信服他，如果不能给孟获一个交代，他朵思也不好意思再在南中混。
所以朵思认为，出兵还是要出兵的。自己带着兵马北上去迎接一下孟获，然后把孟获安置在他的地盘休息，再去与诸葛亮会面。
要是觉得打不过诸葛亮，那就归顺，如果能够打得过的话，自然还是击败对方南面称王比较好。
当下朵思确定了方案，就立即领兵北上。
此时孟获和孟优从博南逃到了不韦，就是后世云南保山一带。
等到十二月底，朵思见到了孟获孟优，宽慰了二人一番，便自告奋勇，领兵北上进攻诸葛亮。
孟获孟优也想助阵，但朵思借口说他们刚打了败仗，急需要休整，等到战事不利的时候，再出兵也不迟，把他们留在了不韦。
恰逢此时诸葛亮也追至博南。
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