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明伦堂三人辩礼
忆旧事名儒伤神
林逸恒拉着顾清妍挤到前面，余瑨正在方于彬旁边，轻声读着自己的文章，方于彬则一面听，一面时不时称赞两句。读了大半之后，方于彬的目光落在余瑨脸上，仔细打量了一番，然后问道：“小友，你姓余，敢问你与翰林大学士余尚遐可相识么？”
余瑨深深一揖，道：“余尚遐正是家父。小生不才，至今学问仍难望其项背，还望老先生您能指点小生一二。”
方于彬抚髯一笑，道：“你呀，不必自谦，我看你的文章词旨明达，辞藻华丽，用典精到，颇得令尊老大人的真传，更有青出于蓝而胜于蓝之势，老夫也谈不上什么指点，这样吧，你修的是《礼记》，咱们就和各位学友一起来论一论这《礼记》如何？”
说罢，方于彬将余瑨的文章放在一旁，对众人道：“《礼记》中说过，为民之父母者，需通晓礼乐的本质，做到‘三无’，并用来普及于天下。老夫想听听，你们是如何理解这‘三无’的呢？”
虽然他问的是在场所有的学生，但旁边站着府学的教谕和几位官员，谁也不敢随便出声，只有一旁的余瑨开口答道：“‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’弟子初学这一节时，也曾经反复思考过，尤其是‘无体之礼’——若是说起来，《礼记》中详细的记载着种种礼仪，到了繁杂的地步，为什么要说礼仪是没有形式的呢？”
余瑨抬眼看了看方于彬的表情，见他听得认真，更加胸有成竹，接着说道：“后来晚生通读整篇《礼记》，终于有了一点心得。《大学》是礼，《中庸》也是礼，礼不是人的规矩举止，而是品德性情。同样是服丧，即便身着孝服，一步步按照礼节去做，心中却没有丝毫的悲痛，难道这就是礼吗？真正的礼不是这些繁文琐节，而是圣人之道。因此《中庸》有云：‘礼仪三百，威仪三千。’这些都等待圣人来实行他。而晚辈们要做的，就是按孔圣人所说的‘尊德性而道问学，致广大而尽精微’，方能达到‘礼而无体’的境界。”
他话音刚落，李教谕便对大家使个眼色，众人纷纷称赞。余瑨瞟了一眼站在对面的顾清妍和林逸恒，脸上露出了得意的神色。谁知林逸恒自从听了顾清妍的遭遇之后，一直就看这余瑨很不顺眼，这时见他一个人出了风头，忍不住在一旁开口说道：“依余兄的意思，这礼就是要到达圣人的境界之后才能通晓了？那孔圣人之后，还有几个圣人？无论我们如何努力去学习，只怕最终也无法成为孔圣人吧？那余兄你说，我们这些还未通悟的学子，还有广大的百姓，难道就没有办法体会‘无体之礼’的境界了吗？”
余瑨没料到有人站出来反驳他，不觉一愣，一看是林逸恒，他嘴角一挑，略加思索，回答道：“这位学友，想来你的专经不是《礼记》，因此，对《礼记》不甚熟悉，再下就试着对你解释一下吧。《礼记曲礼》中有云：‘刑不上大夫，礼不下庶人。’唐朝的人注释这一段时说道：‘礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。’所谓礼，就是你我将来为官之人要修习的接人待物时的行为举止，还有内在的学问与德行。至于轿夫走卒之类，自有‘法’来约束他们。你明白了吗？”
余瑨自然知道林逸恒的本经是《礼记》，顾清妍看出余瑨的目的只不过是为了激怒林逸恒，而林逸恒听了，确实也变了脸色，蹭一步跨上前去，打算好好和余瑨辩上一辩。其实，若是真的辩起来，余瑨未必说得过林逸恒，只是这样一来，林逸恒难免失了风度，到时候余瑨又可以借此大做一番文章，数落林逸恒的失礼之处了。
虽然不愿意和余瑨打交道，但顾清妍也不想让他们无休止的争论下去。方于彬上了年纪，再过一会儿他就要走了。眼下还有这么多人等着让他看一眼文章呢。顾清妍赶紧拉住了林逸恒，上前一拜，说道：“依在下愚见，二位说的都有道理。正如余……余兄所说‘礼不是规矩举止，而是品德性情’，这也就是为什么《礼记》之中，有《大学》、《中庸》这样的篇章。但林兄说的，也没有错，普通的人如同你我，又该如何去实行这一个‘礼’字呢？这正是孔老夫子所说的‘无体之礼’，礼是何物？‘发乎情，止乎礼’，在下觉得，这句话说的不仅是男女之间，也是说，礼，原本承载的就是人的感情。”
这时候，方于彬和余瑨的目光都落在了顾清妍身上，仔细的打量着她，李教谕和旁边的官员，下面的学生也都一片寂静，听顾清妍接着说了下去：“孟子说，没有人看到小孩子要掉进井里，而不感到紧张害怕的——‘无恻隐之心，非人也。’在乡下，婚丧嫁娶，也都有它应有的规格，即使是轿夫走卒，也都知道尊敬老人，同情弱小。因此，在下以为，所谓‘无体之礼’，就是超出礼的束缚，来反观自己内心中真正要表达的情感罢了。当一个人真正理解了每一样礼节之后所要表达的感情的时候，他就会自然而然的照着礼的规矩去做，这样，也就不需要‘体’来约束他了。”
方于彬到了这个岁数，又看了一辈子的书，眼睛已经不太好使，有一只眼睛几乎都看不见了，他望着镇定自若，侃侃而谈的顾清妍，在看她的五官轮廓，脑海中不自觉的就浮现出了另外一个人的身影。那曾经是他最得意的弟子，也是他一生中为数不多的遗憾之一。
方于彬缓缓站起身来，李教谕和旁边几人忙一拥而上，搀扶着他，只听他喃喃的道：“徐……徐子循？”
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