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秋云裳紧盯着远方半空中呈现出来的那片无边业障之地，喃喃地重复着。
“东落他化自在北地业俱魔罗？”
仅仅只是听闻，就让她有种莫名至理扰动心绪的感觉。
就如同一面平静的小湖中泛开的层层涟漪，渐渐激荡。
在佛语中，类似这种言语并不是说来好听的，它实际上自有其含义，就像信众经常念的‘南无阿弥陀佛’，出自观无量寿经，‘南无’作纳莫之音读，南无者，归命，亦是发愿向往之意，阿弥陀佛既是尊佛名号，亦为行，以斯义故，必得往生。
南无阿弥陀佛这句话既有信众所奉之理，也有佛尊名号，亦有佛尊成佛之理。
但是……
任何佛教典籍，包括藏传密宗、印传佛教，炎黄佛教，没有任何一尊佛用的是东落他化自在北地业俱魔罗。
如果只是随意乱说的谒语，根本不会扰动秋云裳的心湖，既能扰动，就意味着这句谒语是事实存在的。
这种感觉很玄，也很唯心。
打个比方，把整个世界看作一个程序，各种谒语就相当于构成这个程序的基础语言符号，只不过，佛家用谒语的形式将这些基础符号用能听懂能理解的语言形式表达了出来。
换句话来说，这句谒语就类似于风火雷电，作为构成世界基础的一份子。只不过，风火雷电是大自然的力量，而谒语，表述的是某种客观存在的真理。
如：圆周率、摩擦力等等。
同样的，也如道家的：一生二，二生三，三生万物。
所以……这谒语……是客观上真实存在的？
想到这，秋云裳眸子中越发惊怖。
那意味着那盘坐于无边业障中的邪法佛相，是真正的佛！
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