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关中，渭水北岸，郿县（既眉县）。
天气晴朗，气温微凉，阳光照在众人身上甚是温暖，令人舒适。
刘禅领着众人行走于司马懿大军屯扎的旧址之中，看着司马懿当初修建的营垒，与诸葛亮时不时笑谈着。
刘禅指着修筑的工事，问道：“不知相父以为司马懿所筑工事及布阵如何？”
诸葛亮身袭儒服，外披狼毛袄，仔细看了一圈，评价说道：“某观司马懿行军布置可为良将，不过还是略有不足。”
“哦！”
刘禅好奇问道：“不知相父以为，其有何缺？”
诸葛亮轻摇羽扇，说道：“司马懿扎营御敌有法，但治军少法。亮渡河之后，查司马懿外围及营寨，其军营之中表十二时辰唯有中军及将校之处，士卒营寨则无；只立玄武旗以标北，而无其它三旗。”
“……诸如此等，虽不影响御敌出营，但于军中将士而言，颇有不便，若欲紧急之事，仓促之间将有混乱，难以调度，此乃司马懿治军之不足也。”
诸葛亮简单举例说道。
诸葛亮所举的这些扎营细节，看似无用，但实际之中，对将士的帮助极大。就拿设四旗而言，学问就蛮大的。诸葛亮的立四旗，不仅是用来标明四方，以辩别方位，更重要的是还要作为划分活动区域的作用。
诸葛亮对安营之后的士卒活动，有严格要求，如打柴、放牧的人活动范围是不允许超出四旗所标示的空间。因为在这些所划分的区域之中，是属于汉军可以掌握的空间，布置有大量的哨卡与斥候，以来庇护这些辅兵。
在这些范围空间之内，诸葛亮喜欢用旗帜标志地理位置，山涧设黑旗，岔路设白旗……。至于诸葛亮准备扎营时，游骑和精锐是放在外围巡逻，辅兵在规定的地区内扎营。
因此，诸葛亮的行军扎营细致至极，每一处都考虑得细致入微，严谨得令人心生畏惧，这也是为什么诸葛亮认为司马懿的营地设立得有所不足。
刘禅闻言，不由有些瞠目结舌，感叹说道：“相父治军之谨慎，朕闻所未闻，恐即便是孙子在世，亦有比肩。”
诸葛亮微微一笑，说道：“孙子之才，亮不敢自比。不过习其兵法，而用之。亮之所学，所悟皆无出《孙子兵法》之中。”
正如诸葛亮所言，诸葛亮文转武的教学书籍就是《孙子兵法》，可以说是诸葛亮的行军扎营，完全就是《孙子兵法》书中行军扎营的参考答桉。
刘禅咂了咂嘴，对于这种学神级别的人物，他也不敢点评什么。
顿了顿，诸葛亮继续说道：“诸家兵法学说，各有所长，难分高下。正如班固所着《汉书》所言，兵有四类，分别为兵权谋、兵形势、兵阴阳和兵技巧四家。亮习孙子之学，可归兵权谋家。”
对于兵四家，刘禅亦有所闻。这四家之中，兵权谋家最难，兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。
而兵形势家的话，注重于对战术的运用，韩信就是兵形势家的佼佼者；兵技巧者，后世戚继光，春秋墨子为其中的代表。至于兵阴阳者，有人认为《孙子兵法》分属于此类，但亦有人认为属于兵权谋。
兵家四学派并非孤立，而是相互紧密联系的。只不过是因侧重点不同，被人划分入不同四家之中。
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