却说我和曹有为边走边分析梦的成因，不一会就解读出梦的两个成因以及它相对应的意义，一个是生理刺激引起人做梦用来满足自己的欲望，另一个是外部环境刺激引起人做梦而梦中的意象代表了外部环境刺激，很显然梦的成因相对应着梦的意义，由此可见，梦不是没有意义的，而是有深刻的意义的。
经过我们的探讨，我的大脑被这个话题刺激，也逐渐的活跃起来，正在记忆库里搜寻关于过去做的梦，曹有为忽然问我做过春、梦吗？
我愣了一下，然后道，当然做过，我相信每一个青春期的少年，荷尔蒙无处释放的青少年都做过春、梦。
曹有为道，讲讲看。
我说，这有什么好讲的，春、梦很显然是人的欲求不满引起的梦境，这梦应该来自于人最深处的原始欲望，性、欲。
曹有为依然不依不饶的道，讲讲看嘛，你梦中的女人好不好看？
我说，这都哪辈子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年时期的梦，无非在梦中和女人困觉而已，没什么好说的。
曹有为嘎嘎笑道，我们都是俗人啊，做的一些梦都是这些乱七八糟的梦，不是找厕所就是找食吃再不就是找女人……
我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，这事情要俗，那就没有不俗的事情了，不吃饿死，不喝渴死，不拉憋死……
说到这里，我忽然想起了时间老人所说的话，圣人之梦无自己，凡人之梦无他人。
圣人因为胸有众生，日思夜梦常梦众生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能梦一些与自身息息相关的事情，这应该是圣人之梦无自己，凡人之梦无他人这句话中的隐喻，由此可见，人与人之间，做的梦是不同的。
庄周昔日有蝴蝶之梦，蝴蝶是梦中的事物，我称之为梦象，即梦中出现的意象。
既然梦是有意义的，那么庄周所梦的蝴蝶的梦象应该代表了某种特定的意义。
庄子其人，性格豁达，心胸开阔，是一个自由的思考者，其思维已达逍遥游之境界，或许庄周梦蝶中的蝴蝶代表了一种自由自在的飞翔的思考，或许代表了一个自由的心境。
由此来看，人的思维不同那么人做的梦也不同，而人的思维之所以不同，是因为人的职业、所受的教育、性格和所处的物质世界不同才不同的，那么由此可见，人的职业、性格、教育、所处的物质世界、所经历的生活的刺激都能影响一个人做什么样的梦。
想到这里，我忽然发现，所谓的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做梦皆不是梦的根源，或者说这些东西是梦的成因最微观的细小而琐碎的根源，在宏观方面来说，梦的成因应该与一个人所处的物质世界的刺激和文化世界的刺激有关。
一个从未接触过现代飞机的古代人绝对不会梦到飞机。
一个从未接触过手机的古代人绝对不会梦到手机。
一个从未学习过、了解过的佛教的人不会梦到释迦牟尼。
一个从未学习过、了解过基督教的人不会梦到上帝。
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