第六章 精神压抑【1 / 2】

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我一直在矛盾中挣扎,我一方面赞扬人类内心深处的爱,赞扬人类渴望光明的内心,赞扬人类向往进步的内心,但另一方面又被人类的卑劣搞得纠结不已。

有时候我恍若进入了梦游状态,迷迷糊糊中,在潜意识里认定智慧是一种罪恶,但清醒之后,打死我也不会承认自己内心有这么可怕的一个想法。

我只能辩证的告诉自己,智慧虽然给人类带来了一道道不可触碰的伤痕,但它却驱动着我们向着更为理性,更为光明的未来前进。

我们摸着伤疤不能忘了痛,但不要哭泣,毕竟那已经成为过往,我们不能停留在过去,因为我们生活在现在,且面向未来,那么我们只能在过去中吸取教训,获得经验,然后大家伙面带微笑携手共进,走向未来,这是唯一且只能是唯一的光明出路。

在那场破旧立新的文化战斗中,有许多战士被捉拿,被打死,这是新旧体制交替必然产生的现象,人的命运在时代的风向下摇摆不定,生活被时代左右的颠沛流离。

这场运动是盛大的,但盛大是由一个个小的部分组成的,而组成这个盛大运动的最小部分是人,在这场运动中,有两个人逃避捉拿逃到了东北,然后遇到了程母。

这偶然的相遇,就产生了一个爱情故事,但对于程母来说,这或许是一个事故。

当然,这是一件好事,如果没有这场事故,也就没了程老队长。

当时的程母不是程母,就是一个年轻的花姑娘。

她如同悬崖峭壁上的野花骨朵,野生野长,含苞待放,散发着原生态的狂野气息,青春气息,令人神魂颠倒,特别是男人。

试想一下,一个身心疲惫的登山者,忽然发现了一朵世人看不到的另类花骨朵,岂不欣喜若狂?那两名文化战士就是这样的登山者,他们如痴如醉的迷恋上了程母。(姑且称这两个跑龙套的文化战士为战士甲和战士乙)

那个时候,程母的部落正处在父系社会时期,不仅那个时候,直到建国之后的很长时间还处在这样一个时期。

那两个文化战士是接受了西方思想的,乍一见到这样原始的部落,自然是惊奇又惊奇,又加上部落有这么一个狂野的野花,自然是乐不思蜀了。

他们根本顾不上考虑为什么处在同一片国土上,文明却差距这么大,他们考虑的最多的是如何摘了程母这朵野花。

两个人千方百计的献殷勤,去追求程母,但是程母却告诉他们因为自己立下了誓言,一生奉献给神灵,是不能结婚的。

战士甲能说会道,从原始社会神灵起源、到人为宗教对人性的束缚、再到科技知识普及,外加玩弄了一点类似于巫师糊弄人的神迹,即科技小把戏,这一下就打开了程母的视野,让程母认识到了一个极为严重的问题,那就是当初自己得病的时候,上一任萨满巫师告诉自己想让自己的病好,必须一生奉献给萨满天神的说法,竟然是一种新鲜的“信仰治疗法”,原来自己被欺骗了,他还通过战士甲知道了自己所举行的跳萨满治病的仪式的生发原理,其实也是药理治疗外加信仰治疗。

而这时,她部落里有人得病,为了测试战士甲的说法是否正确,她就让战士甲去治疗,战士甲去大山里找了草药将那个病人治好了,有理论有实践,这下程母彻底相信了战士甲的说法。当一个人的信仰被击垮,内心必然是破碎的。

有信仰是好的,看怎么信。

信仰是好的,看怎么让人信。

如果是压抑人性的信仰,故弄玄虚的信仰,动不动就让人下地狱的信仰,那就太吓人了。

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